【】就是开放犄角尖和老君山

老君山的老君老君神化傳說 伏牛山 ：綿延八百裏 ，號稱“中華大地的山为什不山脊梁”。在這座主山係上有兩個高度相錯不多的对外大禁山峰 ，就是开放犄角尖和老君山
 ，從山峰走勢上看 ，忌原老君山

老君山的神化傳說

伏牛山：綿延八百裏，號稱“中華大地的山为什不山脊梁”在這座主山係上有兩個高度相錯不多的山峰 ，就是对外大禁犄角尖和老君山，從山峰走勢上看，开放老君山主峰較正 ，忌原而犄角尖主峰卻歪向南邊，老君老君從科學上講 ，山为什不山要用造山運動來解釋然而，对外大禁在當地，开放人們對於這種現象和老君山的忌原靈異說
 ，都是用很多流傳甚廣的神話故事來做解釋的 。

道教創始人老子
，原名李耳，春秋時期人
，後人稱老君爺 ，相傳他和祖師爺是同門弟子，師出於混天老祖門下兩人在混天老祖的教導之下
，學識同樣淵博，可以說是天文地理
，無所不曉據說在他們學成出山時，師傅混天老祖曾給他們留下這樣幾句勸言：“師出同門，應該相互扶持，必須用自己所學，救管一方百姓。

”言後，師傅便將兩個得意門生“放山”（即學業有成，允許出山）俗話說 ：“自古侍才者，多傲物忌才”
，師兄二人 ，出山之後便為自己所居何處，管轄範圍多大 ，爭執開來 話說一天 ，兩人騰雲駕霧對下界進行了一番巡查，在中原大地上，兩人都發現了伏牛山這個地方，地勢較高 ，俯視麵積廣 ，且山峰林立，綠水見底，冥冥之中透出一股靈氣。

兩人心中都暗自盤算如何能占領這塊靈山秀水之地畢竟還是同門師兄，兩人為不發生矛盾，自行商量說 ：“既然我們都看中這個地方，估計誰也不會相讓 ，我們用賽跑的辦法解決，凡是自己跑到的地方都屬於自己所有，在跑的過程中要選準自己坐落的具體位置。

”彼此都感覺這個方法可行，於是就按下雲頭，開始奔跑兩個人跑的都比較快 ，話說在跑到犄角尖這個地方的時候，老君說：“跑著我們不分彼此 ，幹脆稍歇片刻再跑”祖師也同意他的意見，來到犄角尖上，老君感到內急就隨便解了個小手 
，說好還一同起跑的，誰知他看到祖師也要解手時 ，心想：憑我的腳力 ，此時不超前還更待何時。

心裏這樣想，嘴上就說出：“開始”說畢，似一縷青風撒腿就跑祖師一聽
 ，忙叫一聲 ：“不好，讓這小子超前了”連尿也沒撒成 ，就匆匆忙忙追趕起來 在綿延八百裏的付牛山上
，兩個人你追我趕，轟轟烈烈據說是老君跑到現在老君山這個位置時，眼看後邊的祖師就要追上來了，可是看眼前還有一座山比剛才的犄角尖和腳下的這座還高，本不想落座於此的，但是又恐怕祖師超過自己，自己連這個地方也留不住，就多了個心眼 ，將一隻鞋脫下來 ，隨便挖了個坑埋了 ，自己趕緊繼續往前跑，心想能多占一裏是一裏。

可以說是用盡了平生力氣，累的是滿頭大汗，氣喘籲籲總算是終於在祖師前跑到了那座山上 ，心中暗暗高興，也沒顧得上觀察山是否能讓自己穩坐，就高興的坐了下來誰知，剛一坐下 ，“轟隆”一聲，原本溝壑萬千，群峰林立的山頓時塌為平地。

（也就是今天的“壓塌平”）原來
，這座山根本不具備承受像他們這樣萬鼎之軀的靈氣老君心中咯噔一下，空落萬丈 ，不知如何是好 再說祖師，剛跑到現老君山這個地方，本想繼續往前再跑的，可是聽到前麵一聲巨響，眼前的山峰不見了，頓時哈哈大笑，心想：跑的早不如跑的巧啊，我不去了，就在這個地方坐下吧。

可是又怕老君反悔
，就拔出自己隨身攜帶的寶劍插在山峰頂上 ，作為標記 老君本想自己占個好地方的 ，沒想到匆忙之中竟出這樣的差錯正在鬱悶之時，忽然想起自己在老君山上埋下的一隻鞋來
，馬上轉憂為喜，挺起胸膛返回老君山來 。

見到祖師後就說 ：“師兄，這山可是按我們定下的規矩，讓我給占下了，你來晚了”祖師說 ：“明明我現在占的是這裏，為何說是你占了？不信看我有寶劍為證”老君哈哈一笑說：“是我先到的 ，不信
，我們看看，這裏有我埋下的一隻鞋 。

”說著，拔掉祖師的寶劍 ，順手一挖 ，果真他的一隻鞋埋在下麵祖師一看，頓時目瞪口呆 ，不知說什麽好了老君說 ：“師兄啊，為了不傷我們師兄弟之間的和氣，我看這付牛山你還是不要和我爭了吧 ，不如你上南邊去 ，從此我掌管北邊，你掌管南邊如何 ？”祖師沒有辦法
，隻好按照他說的辦。

從此老君坐落北頂，祖師坐落南頂也就是今天的武當山
，據說在天氣響晴的時候，在北頂老君山上能看到武當山，原因就是為了遵循老師的“相互扶持”這句話今天我們所看到的老君山以西的山峰，山脈走勢都朝著老君山
，那是因為它們屬於老君所管轄；而犄角尖的山峰也在他的管轄範圍之內，卻朝著南邊，其原因就是因為當時老君在山頂上撒了一泡尿，讓山脈生氣了，它們不願朝他 ，改朝南頂去了。

再說師兄二人分別坐落南北二頂之後，再也沒發生過任何的爭執 ，而是傾盡自己的所學 
，按照師傅的教導，救管一方百姓，甚是靈異
，留下了一串串膾炙人口的佳話在伏牛山這個地方也存在很多這樣的說法 一
、拋石祈子說： 從現在的黃石庵村入溝 ，可以通過山間小路到達老君山頂峰
。

在通往老君山的道路兩旁 ，我們到處都可以看到一些大大小小的樹上，堆滿了大大小小的石頭據說，在當地，想要孩子而又長時間不會懷孕的人們  ，大多都會上老君山“祁子”通過燒香
，祭拜老君 ，祈求懷孕生子往往在上山的路上 ，都會向路邊凡是有樹杈的樹上拋石頭，如果能一次成功的將石頭拋到樹杈中 ，不會落下來，說明老君能賜給你一個孩子 ，如果落下來，說明自己的心還不誠 ，更需要上山繼續朝拜。

自從有了此種說法後，至之今日，也不知有多少善男信女，在這裏拋下石頭
，以至於讓有的石頭張進了樹木的內部二、療傷倡孝說： 據現在回龍寺村一位老者講：該村河南組有一個叫的人，（其後代還在河南組居住）是清末年間的人
，是個書香門第之人，其母終日吃齋念佛  ，一心向善 ，是方圓幾十裏的大好人。

有一年秋天得一重病，生命垂危，劉世召在床前照顧母親三年沒離開過半步，可病情還是不會好轉為了治好母親的病，他就到黃石庵（黃石庵原本也是老君爺座的一座廟院，後該為佛教）許下了一個願說
：“如果老君爺能治好我母親的病 ，我甘願口穿錠子到老君山還願，以次以示誠心。

”後在該廟院一個姓王的老道士，真的燒香拜藥
，據說是三柱香燒完後 ，在香下的紙包內真的能看見如蘿卜籽樣的藥丸  ，其母服用後 ，沒幾天就好了劉世召還願時，又一次來到黃石庵廟 ，王老道士用紡花的銅錠子穿透他的兩個腮膀，然後上山去還願 。

步行幾十裏來到山上 ，還沒看見廟宇 ，就聽到山上的道士門吵吵鬧鬧說
：“快，燒香，大孝子來了”到了以後，道士連忙為他取掉錠子 ，用燒掉的香灰為他抹拭傷口
，時隔一刻 ，他的臉完好如初 ，並沒留下任何疤痕三
、幹旱祁雨說：

每逢幹旱時節，當地的一些老者都會糾集招集8個屬龍的壯丁，抬上一個用紙和竹竿紮成的轎，找一個嗩呐班吹吹打打上山祁雨他們用一個擦幹的瓶子，在裏麵放上一支香，擰緊蓋子，放置在老君爺的塑像前，開始燒香，磕頭
，禱告。

據說是能看見瓶內的香出現明顯的濕潤現象出現這種現象，說明老君爺給雨了，然後再禱告一番，把瓶子裝進花轎 ，由這8個屬龍的壯丁再把轎子抬回去，中間不能斷香回去後
，要設置堂位，繼續燒香，直到香幹為止，此時雨也會住 。

四、倡導文明說
： 據說上老君山 ，要的是心誠從進去一個叫神路溝的開始，凡是等山的人都不能說髒話了，如果你不聽話，故意說的話，不出五步，不是一個趔趄，就是重重的一跤，直到摔的你聽話為止上到山上，有個叫“擠擠身”的地方，是一個僅容一個人通過的石頭縫隙，如果在這山頂上你還說髒話，那麽在過這個地方的時候，要麽夾住你過不去，要麽曾髒你的衣服 ，要麽蹭破你的皮 。

所以 ，凡是聽過這些傳說的人，隻要一進入神路溝 ，語言立刻就會文明起來，如果稍不留神說竄一句，立馬會就地祈禱或是下跪謝罪，祈求不要懲罰因此 ，在上老君山的路上到處聽到的都是一種文明的語言

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